晉祠難老泉
詩聖李白一生吟詩作文無數，雖說自中原有事，“當時著述，十喪其九”，但今人仍能看到遺篇七八百，這其中也有詠晉的。開元二十三年五月至次年四月，李白應元演之邀同抵太原，同時還到過雁門、恆山、汾州、絳州等地。其間有一批作品問世，今天能考見的有七八首，著名者有《太原早秋》《古風之十四》《北上行》等，而作於天寶年間，記敘有其太原遊蹤的《憶舊遊寄郡元參軍》一詩，又因被宋代書法大家黃庭堅書錄而備受關注。詩中的“晉祠流水如碧玉”句也成了歷代詠晉祠詩中的名句。
晉祠之美首推流水。除李白外，白居易說它“笙歌聞四面，樓閣水中央”，李德裕說它“激水自山椒，析波分淺瀨”，歐陽修說它“並人昔遊晉水上，清澈照耀涵朱顏；晉水今入幷州裏，稻花漠漠澆平田”，范仲淹說它“一源甚澄澈，數步忽潺湲”，元好問說它“地脈何嘗問今昔，尾閭真解瀉滄溟”，于謙說它“出洞神龍和霧起，凌波仙女弄珠遊”，屈大均說它“風雷纏一水，松柏貫雙溪”。無論是比德致用，還是功利實用，晉水始終處在晉祠的聚焦點上，李白的碧玉之喻，顯然是將其比作君子了，這與李世民《晉祠銘》中的“有英俊之貞操”句在仲伯軒輊之間，有異曲同工之妙。
然而，較之李白詠廬山瀑布的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、詠天門山的“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”、詠峨眉山的“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”、詠敬亭山的“相看兩不厭，只有敬亭山”，這句夾在長詩裏的片段，能隨口誦出者畢竟不多。之所以這樣，從文學理論的角度講定有許多信服人的解釋，但沒有抓住被描寫物的鮮明個性定也是一種詮註。說晉祠流水如碧玉可，說霍泉流水如碧玉也可，說洪山流水如碧玉還可。以李白的蹊蹺逾常、魁奇卓異、誇張造勢、浪漫舒逸，本應有更瑰麗炳蔚、高妙波俏的句子嵌其中，應有更深刻透闢、銘諸肺腑的思想存其間。這首“憶舊遊”的詩並非爲晉祠專作，而是寄給好友元演的憶作，詩中歷敘與元演的四番聚散，在太原府的攜遊是其第三次聚合。詩作看似通篇追敘青年時代輕裘肥馬、鐘鳴鼎食般的狂浪生活，實則盡是政治失意人生不得志的流露，以及對世態人情的體味，晉祠只是其涉及到的一個背景，一個過場。在此前提下，對晉祠描述的等閒尋常、平淡無險，也在文理之中。憑李白的斗酒百篇，爲晉祠留篇專作很有可能，是當時對這位尚未隆名的意氣少年的詩作不以爲然而懶於勒石傳抄，還是這樣的專作也在逸詩之列，後人已無從考據。李白之後，諸家在此留下的詩篇，能讓人掛在嘴邊的章闋實在也沒有。
晉祠美景北方罕有，其歷史文物價值更是關緊，千年古祠、赫赫享堂沒能以詩文的形式播名，實在是一種遺憾。但走遍大江南北，這樣的例子不乏臚列。少林寺雖未得詩名，卻以武術噪名，富春江也未見詩名，卻因黃公望之《富春山居圖》稱名。以詩文著名者，惟四大名樓有幸。滕王閣有王勃的《滕王閣序》，鸛雀樓有王之渙的《登鸛雀樓》，黃鶴樓有崔顥的《黃鶴樓》，岳陽樓有范仲淹的《岳陽樓記》。古人有“登高必賦”之說，信矣！與俯視水面而頓發繾綣柔情、惆悵憂鬱不同，登高宜矢志立誓，掃除陰霾，可遙望鄉關，慰藉孤寂，登高之賦豪情滿懷，意氣風發，登高之詩壯志凌雲，氣衝霄漢。“獨背殘陽上小樓，誰家玉笛韻偏幽。一行白雁遙天暮，幾點黃花滿地秋。”登高之詩寂寥蕭瑟，黯然感傷，登高之詩相顧無言，悵然若失。無形詩文托起了有形樓宇，並予之別樣的含義，使之屢毀屢建流傳久遠者，一二詩文足也。較之木結構的樓座，詩文更不朽，較之不竭之晉水，詩文更綿長。
介子平
瑞麗谷
