透地六十龍

透地六十龍

【詳解】七十二龍之名爲穿山虎，是因六十甲子的排列到庚寅時正值艮宮，艮爲山，寅爲虎，寅至艮宮爲虎穿山，所以稱爲穿山虎。楊筠松本來是因爲陰陽龍格龍過於粗糙，準確度差，用星度格龍太細，不容易尋龍脈而創七十二龍，沒有穿山虎的名稱，後因楊筠鬆徒裔創設了透地龍，以透地龍對稱而稱爲穿山虎的。

透地龍的意思，是因爲透地龍附在天盤，認爲龍從天上來，但定山立向又用地盤，新法地理術者認爲從天上的龍透到地面來，所以稱爲透地龍，而把七十二龍稱爲穿山虎。其實，透地龍的六十甲子排列也是和七十二龍的排列相同，依次錯後一位，透地龍的庚寅也是透到艮宮，因此也可稱透山虎。

據稱透地龍的添設是由於七十二龍的八幹四維有空位以及盈縮龍分度有多有少，佔度不均，是不符合實際的。因此七十二龍的八幹四維正中設空位，一方面是由於八幹四維是相鄰二支交界處，沒有先天十二支氣，另方面由二百四十分數的三七，二八分金，取其九六沖和，一九分金位處十二支氣的始氣與終氣的交替處。是生氣的薄弱部位，不宜於乘氣，所以設置空位。楊筠鬆新法地理術者，添設透地龍格龍，另仍以穿山虎坐穴，其所乘生氣就不相同了。因此，既用透地龍格龍就應該用透地龍坐穴，纔不致於誤乘生氣。

因盈縮龍佔度不均而設透地龍也是沒有理由的，盈縮龍是地理術坐穴分金坐吉度的，兩者不能並題而論。

因此，透地龍如因格龍或坐穴而添設是沒有必要的，但是對節候的分配是有很大的作用，因爲節候的寒暑漸進和循環是沒有間斷的，十二支氣因之也沒有間斷。七十二龍八幹四維的空亡龍只宜於地理術格龍乘氣，而不宜於節候的編排。

透地龍六十甲子的起宮問題，就有研究的必要，如果透地龍用於格龍乘氣，其甲子就應該起於正針的壬中，因爲正針十二支氣的子氣是自壬中而始至癸中而終的。

透地龍若用安排節候，節候的更換是隨陽光照射地球，應地球的公轉和自轉，而各異的，所以在磁針發現前，縫針天盤是日景方位，透地龍的六十甲子的甲子，就應起於縫針壬中。自磁針發現後，中國羅盤已改用磁針爲正針，先天十二支已隨着納入正針，所以透地龍甲子就應該起於正針的壬中，在縫針就應該起於縫針的壬初，因爲縫針的壬初正對正針的壬中。

據稱“法以透地龍之納音審山龍之行度，起祖何龍屬何五行……”，文意不通。山龍行度，是指二十八宿分度，與透地龍納音，是兩家五行，起祖何龍屬何五行，究竟是指透地龍五行抑係指二十八宿分度（行度）五行？問的是哪一家五行，如何觀其中之生克？

若是以透地龍五行與二十八宿分度五行（行龍）論生克是有生克可論的，如何可知何代吉與何代兇呢？根據什麼理論來的呢？

又稱：“透地龍之納音與穿山納音相爲作用，……喜龍克穴，忌穴克龍……。”

透地五行與穿山五行是可以論生克的，例如：子山兼壬，（七子三壬），系庚子土克丙子水，子山兼癸（七子三癸），系壬子木克庚子土，……均系龍克穴。而“龍（山）克穴，人多發福。”是沒有根據的。而且以透地與穿山論生克，在羅盤上就已經主觀決定了吉凶，只要定向子山兼壬，或者子山兼癸就是人多發福，不必進行地理術審龍，消砂，納水……一系列工作了。同時，乘生氣即乘來龍之生氣，來龍庚子克坐穴丙子，丙子穴成爲死氣穴，還有什麼生氣可乘呢？

透地龍既然因穿山有空位而設，起甲子就應該和穿山一樣起甲子於正針壬中。但是穿山七十二龍以周天三百六十度計每龍佔有五度，而透地六十龍則佔有六度，二者所佔度數不一，如以透地格龍，就應用透地坐穴，才能符合所乘生氣。如果以透地格龍，另由穿山坐穴，那所乘生氣就各不相同了。因此，透地龍就沒有增設的必要了。

穿山透地的應用：

以正針，穿山七十二龍和透地六十龍格龍乘氣，定向坐穴的地理術，都是長生法，前述的九星是屬於卦例法，是專用八卦和二十四山向的。

所謂長生法，就是以長生十二宮位，即長生，沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二宮位來步砂量水定向爲方法的地理術法。這種地理術法，除郭楊曾地理術外，有雙山五行三合長生法和正五行三合長生法，其餘天干五合長生法，地支三合長生法……，雖有其名，而沒有專著的範本，就不予介紹了。