破處？對傳統的中國人來說是一件很隱晦的事情，我國長期對童貞看得比較重，不會輕易破壞。但是，世界各地不同的地方風俗大不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
“處女禁忌”現象
據介紹，在澳大利亞的一些原始土居部落那裏，有一種“處女禁忌”現象，部落裏如果有人結婚，人們就紛紛前來祝賀，大家盡情地跳舞、喝酒。狂歡達到高潮時，部落裏的一些人把新娘簇擁到另一間房間裏，用石器或其他什麼工具破除她的童貞。然後，由一個人帶着沾有處女血的東西向大家展示。至此，婚姻儀式纔算真正完成。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
這是人類童年流行過的一種很普遍的現象。在澳洲某些原始部落中，當姑娘到達青春期時，就由年老的婦女弄破處女膜。在赤道非洲的馬薩，在馬來亞的沙凱族，蘇門答臘的巴塔斯族都有這樣的習俗。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
有些部落請丈夫的朋友，有的則由姑娘的父親，有的則由部落裏的特殊的人物來完成這一工作。在西里伯爾的阿爾福族那裏，新娘的父親充當這種奇怪的角色，在愛斯基摩人的某些部落裏，巫師幫助新娘弄破處女膜。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
姑娘的初夜權
在古希臘，處女在神廟前向神的代表獻出童貞。在中世紀，歐洲領主擁有姑娘的初夜權，可能也是一種處女禁忌的遺風。在印度的不少地區，新娘用木製的“神象生殖器”破除童貞。但是，完成這一人生使命的決不是新娘的丈夫。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
在上述一些原始部落裏，新娘、新娘的丈夫，大家都不僅不重視處女的童貞，甚至懷有對童貞的深深的恐懼。因此出現了由第三者幫助破除童貞的婚姻現象，對這種婚姻現象，心理學家們和對原始人類史和民俗學缺乏瞭解的人會認爲是不可思議的。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
有的學者認爲，這是性自由的羣婚生活時代的一種心理沉澱，處女禁忌由第三者，並且常常由男性真實地或儀式化地進行，有時由多個男子公開地、儀式化地進行，這是對古代羣婚生命的一種回憶和重演，也是向羣婚生活的一種告別。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
血會引起瘋狂的殺欲
有的學者認爲，這是初民對處女流血的一種恐懼的瘋狂心理的防止。原始民族大多對紅色有一種神祕的心理，原始埋葬中常常把紅色粉末作爲殉葬品，認爲它能注入生命的活力。另一方面，原始人有渴血情操。他們喝動物的或敵人的血，血會引起原始人瘋狂的殺欲。
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在安達曼羣島上的安達曼人那裏，女孩子初潮時有許多禁忌，例如不得外出，不得用原來的名字等等。害怕流血會帶來可怕的禍害。而這種禍害與結婚的喜悅是矛盾的，作爲避免的方法，就由第三者來承受可能帶來的禍害。
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破處的惱怒
心理分析學之父弗洛伊德則認爲，就女性來說，初婚導致肉體器官的受損和自惡的心理創傷，這種心理常常表達爲對於逝去的童貞的悵惘和婉惜，表現爲對奪去其童貞的人的一種深刻的惱怒。
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而處女禁忌則使將來要與這個女子共處一生的男人避免成爲女子內心惱怒的對象，避免婦女因童貞的喪失而產生對丈夫進行報復和敵對的心理。原始人把女子看成神祕的、令人恐懼的，害怕女子在初婚時會對丈夫造成某種危險。因此，丈夫也認爲處女禁忌是有益的。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
將初夜權奉獻給神
古埃及有崇拜“金牛”之風，所謂“金牛”是體上有特別的斑紋的黑牡牛，據說這是生殖之神奧色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司們就把它小心飼養，等過了四個月頭，就送進“金牛廟”。“金牛”初到廟堂的40天內，男人不能去，只讓女子在廟內裸體供奉，少女們紛紛把下體獻給“金牛”，這是她們的一種宗教責任。
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雖然這種風俗在當時是很神聖的，但是這種方法對女子是不是太殘酷?一則很危險，試想想，一個什麼都不懂的牛要和人進行交配，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。二則開了人和動物亂倫的頭。女子的第一次就要和動物進行交配，那麼在女子和當地人看來，人和動物進行性交也是很自然的事了，只不過一種是神聖的，一種是不神聖的，但不管怎麼說，它告訴人們，人和動物是可以交配的。歐洲的黃色牒片裏，這種人和動物交配的場面比比皆是。記得我第一次看到這些時，驚恐萬狀，但現在我才知道，對歐洲人來說，這是一種古老的習俗。
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古代千奇百怪驗處女方法
在古代歐洲，特別是歐洲中世紀，享用新娘的第一夜變成了統治者的權利，變成了佔有農奴的一切和玩弄女子的一種手段，“初夜權”的性質完全變化了。對封建領主來說，農奴中的年輕姑娘等於是免費的娼妓、不特定的賤妾。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
令女子殉葬和殺害“女巫”，即使再殘酷，總是對待少數女子的，而貞操問題，則可以說是對古代婦女十分普遍的一種性壓迫，一種殺人不見血的壓迫和迫害，而這種畸形觀念在現代社會仍舊或多或少地存在着。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性交關係，或是隻和法定關係人(惟一的一個丈夫)發生性交關係，否則就是“失貞”。“失貞”包括婚前性行爲、婚外性行爲、再嫁和被強 J等等。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
這種情況只適用於女子，而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生性交關係，充其量只可謂是“失德”，卻沒有人指爲“不貞”，貞操觀念是古代社會中男子專爲女子而設的一種律例。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
1.禁慾和“割禮”
女子不應該對性有興趣，這是恪守貞操的根本。“性是魔鬼”，所以男子也要對此保持警惕。基督教會一直提倡禁慾，並認爲要實現這個目標的最佳工具是鞭子和棍子。隱士、修士、修女之間常常瘋狂地相互鞭笞，他們認爲，這樣才能把魔鬼從自己的身上鞭打出去。在有些修道院裏，一旦發現修士與女人單獨相處，親密地談話，便施以禁食兩天的懲罰，或者鞭笞兩百鞭子。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
2.寡婦守節
古代婦女不僅要在丈夫生前爲丈夫恪守貞操，而且在丈夫死後仍要爲丈夫恪守貞操，這就是守節。在古代中國，寡婦守節十分流行，貞節牌坊和烈女祠幾乎遍地都是，其中不知埋葬了多少女子的青春，流淌着多少女子的血和淚。在外國，雖然沒有像中國這樣的貞節牌坊，但類似的風俗在不少地區仍然存在。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
據介紹，在澳大利亞的一些原始土居部落那裏，有一種“處女禁忌”現象，部落裏如果有人結婚，人們就紛紛前來祝賀，大家盡情地跳舞、喝酒。狂歡達到高潮時，部落裏的一些人把新娘簇擁到另一間房間裏，用石器或其他什麼工具破除她的童貞。然後，由一個人帶着沾有處女血的東西向大家展示。至此，婚姻儀式纔算真正完成。
我國女性對童貞看得很重，不會輕易破壞。但是，由於世界各地的風俗不一樣，女性初夜破處的規矩也不同，甚至有些地方的破處十分怪異。處女，又稱在室之女，指未出嫁的女子。在中國古代著作《荀子·非相》中雲：“婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士。”在遠古時期，人們對一些自然現象、生理現象不能得到明確的認識，故而產生了諸多忌諱習俗。
據介紹，在澳大利亞的一些原始土居部落那裏，有一種“處女禁忌”現象，部落裏如果有人結婚，人們就紛紛前來祝賀，大家盡情地跳舞、喝酒。狂歡達到高潮時，部落裏的一些人把新娘簇擁到另一間房間裏，用石器或其他什麼工具破除她的童貞。然後，由一個人帶着沾有處女血的東西向大家展示。至此，婚姻儀式纔算真正完成。
瑞麗谷
