人蔘之種類不一，古所用之人蔘，方書皆謂出於上黨，即今之黨蔘是也。考《神農本草經》載，人蔘味甘，未嘗言苦，今黨蔘味甘，遼人蔘則甘而微苦，古之人蔘其爲今之黨蔘無疑也。特是，黨蔘之性，雖不如遼人蔘之熱，而其性實溫而不涼，乃因《神農本草經》謂其微寒，後世之篤信《神農本草經》者，亦多以人蔘之性果然微寒，即釋古方之用人蔘者，亦本微寒之意以爲詮解，其用意可謂尊經矣。然古之篤信《神農本草經》而尊奉之者莫如陶弘景，觀其所着《名醫別錄》，以補《神農本草經》所未備，謂人蔘能療腸胃中冷，已不遵《神農本草經》以人蔘爲微寒可知。因此，疑年湮代遠，古經字句或有差訛，吾人生今之世，當實事求是，與古爲新。今試即黨蔘實驗之，若與玄蔘等分並用，可使藥性無涼熱，即此可以測其熱力矣（此即臺黨蔘而言，若潞黨蔘其熱稍差）。然遼東亦有此參，與遼人蔘之種類迥別，爲其形狀性味與黨參無異，故藥行名之爲東黨蔘，其功效亦與黨參同。
至於遼人蔘，其補力、熱力皆倍於黨蔘，而其性大約與黨參相似，東人謂過服之可使腦有充血之病，其性補而上升可知。方書謂人蔘，不但補氣，若以補血藥輔之亦善補血。愚則謂，若輔以涼潤之藥即能氣血雙補，蓋平其熱性不使耗陰，氣盛自能生血也。至《神農本草經》謂其主補五臟、安精神、定魂魄、止驚悸、除邪氣、明目、開心、益智，無非因氣血充足，臟腑官骸各得其養，自有種種諸效也。
瑞麗谷
