復旦大學教授蘇長和在《學習時報》撰文指出：將制度體系的穩定性和人的主觀能動性結合在一起，是理解中國製度精神和原理的一個關鍵。一些西方特色的政治學理論雖然重視制度，但有的時候發展到制度決定論，只見制度不見人，陷入機械主義制度論的認識陷阱中。人們經常聽到的一個觀點是，某某國家的制度很好，庸才當總統也能夠把國家治理好；但是他敢不敢反問，如果連續出現兩三個庸才總統，如果制度體系中的人懈怠了，國家治理究竟會是什麼樣？在比較中西政治學理論體系時，我們會發現在西方特色政治學教科書中，是沒有黨建理論的。但是在中國政治學理論體系中，黨建則是核心內容之一。這兩套理論體系內容的差異，實際上反映了對制度與人關係的認識不同。
有一個寓言故事，是說一艘木船，每年都要換掉一些舊船板，那麼等全部船板都換完以後，這艘船還是不是原來的木船？顯然，如果將木船比喻爲制度，將船板比喻爲制度中的人，如果不斷換上的是理想信念不一樣的人，這艘船最後就不是原來的船；但是如果不斷換上的是理想信念一樣的人，這艘船哪怕木板全換掉了，最後也還是原來那艘船。這個寓言故事對於理解制度和人的關係，不乏啓發意義。
一個國家的根本和基本制度奠定以後，人的因素是最重要的。在堅持根本制度的前提下，通過對人的主觀能動性的調動，可以發揮制度最理想的效果。我國的黨政軍機構中，不少機構都是和人的建設有關；我們的政治學理論體系和學科體系中，黨建佔據重要的位置；在實際政治生活中，政治學習、民主生活會、幹部理論培訓、理想信念教育，其着力點都是制度體系中的人。
將制度的穩定性和人的主觀能動性結合起來，是中國政治學理論的重要內涵之一。實際上，世界各國在政治發展中，都應該重視制度和人的關係。有的國家在其政治發展中，忽視了人的因素，以爲移植外來制度就可以把國家治理好了，有的國家擁有一套自身制度體系，但是忽視了制度體系中人的教育，其制度體系最後也走向了僵化和衰落，這些都是政治學研究需要重視的教訓。（左明）
瑞麗谷
