據報道，十五年前，女孩鄭芬蘭在貴州一個落後的小村莊遇到一位老人，老人坐在織布機旁，手中的梭子來回穿行，凝結成一幅幅五彩斑斕的圖案。鄭芬蘭表示想要收藏這把梭子，老人最終把梭子交給了她。自此以後，鄭芬蘭開啓了尋梭之旅，至今已收集一萬餘把，成了“梭娘”。“梭娘”之意不只在梭，更在於讓更多人瞭解傳統紡織工藝的歷史和現狀，挖掘具有民族文化特色的傳統技藝、農耕文明。
我們生存和發展的目的是爲了追求內在的妥帖安穩、精神的豐富充實。完成這個目標需要物質積澱，更需要精神優化：提升道德發展水平，提高文化發展水平，構築文化生態多樣化，留住豐厚的文化記憶。喚醒更基本、更深層、更持久的文化自豪感、文化發展使命感。
文化和文明的發展，建設週期長，耗費精力多，人們更應該多一些長遠的意識：注重文化建設、文明記憶的修復，構築和建設城市記憶系統，整合城市記憶檔案，等等，儘量將社會發展史、城市發展史，以及非物質文化遺產發展史，記錄整理下來，進行文本化和經典化的總結。留住文化的根，留住記憶的魂，讓人們記得住鄉愁，讓傳統文化、農耕文明得到與時俱進的更新傳承。
所以，從這個意義上認識“梭娘”鄭芬蘭收藏梭子的作爲，既是一種自覺自願的個人行爲，也是一種莊嚴而值得敬仰的文化擔當。木梭、銀梭、銅梭、鐵梭、骨梭，棗核形梭、馬刀形梭、餃子形梭、船形梭等，作爲農耕時代重要的勞動工具，因爲它生動記錄了中國先人的卓越的勞動智慧、非凡的創造力、追求中和的審美理想等，雖然距離今人已非常久遠，卻仍是值得銘記的文化家園，保留這些記憶、智慧，將其中的精華努力挖掘，古爲今用，讓它在和今天的社會生活互動交流的過程中，不斷提純優化，造福現代生活。
我們更要從農耕文明中汲取“慢生活”的內涵。想成爲一位有品位、有追求的人，僅僅成爲快馬加鞭的競爭者是不夠的，我們車輪的速度、腳步的節奏，不必那麼快而迷茫，多一點織布機一樣舒緩從容的節奏，留一點時間去分享生活，創造樂趣，會讓自己活得更有意義，也讓各種發展更有可持續性。
中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，“中華優秀傳統文化是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是中國特色社會主義植根的文化沃土，對延續和發展中華文明、促進人類文明進步，發揮着重要作用。”爲了留存和保護更多農耕文明，僅有一位“梭娘”來擔當是不夠的，更多行政部門、文化主管部門、文化愛好者、民間公益人士，也要喊出自己“保護的聲音”，讓各種文化破損、非遺流失以及文化發展懈怠，得到及時糾正，讓傳統文化得到真正的傳承與發揚！（耿銀平）
瑞麗谷
