同性戀現象並不是一個現代的產物,而是自古代開始就有,在中國古代,男同性戀稱爲“斷袖”,而把女同性戀叫作“磨鏡”,那這樣的稱呼從何而來呢?
“斷袖”的典故
“斷袖”的典故來源於二千年前的西漢。西漢建平二年,有一天,漢哀帝下朝回宮,看到殿前站着一個人,正在傳漏報時,哀帝隨口問:“那不是舍人董賢嗎?”那人忙叩頭道:“正是小臣董賢。”
董賢是御史董恭的兒子,在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥,哀帝忽然發現,幾年不見,董賢越長越俊俏了,比六宮粉黛還要漂亮,他不禁大爲喜愛,命他隨身侍從。從此對他日益寵愛,同車而乘,同榻而眠。董賢不僅長得像美女,言談舉止也十足地像女人,“性柔和”、“善爲媚”。
哀帝對董賢的愛之深,可用一個例子來說明。一次午睡,董賢枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身,卻又不忍驚醒董賢,隨手拔劍割斷了衣袖。後人每當提起漢哀帝的時候,便說他有“斷袖之癖”。於是,“斷袖”也就成爲男同性戀的代名詞了。
“磨鏡”,即磨治銅鏡也。古用銅鏡,須常磨光方能照影。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是,雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足,由於雙方有同樣的身體結構,似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨,故稱“磨鏡”。
古代的女同性戀以皇宮中的宮女爲最,爲何出現如此現象呢?“宮花寂寞紅”,這五個字多麼深刻地描述了幾千年來千千萬萬的女性在深宮中青春之花寂寞地開放又枯萎。性是人類的一種自然需求,在正常情況下,無論男人和女人都渴求愛情、婚姻與性的幸福,可是宮女們的這種人生權利被殘酷地剝奪了。
在後宮,宮女們接觸的男人只有皇帝和太監,太監是沒有性能力的,而皇帝只有一個,在宮廷女性中能得到皇帝寵幸的又有幾個呢?
在這種性寂寞與性苦悶的情況下,宮廷女性怎麼辦呢?膽大的宮女便集體大逃亡,而膽小的宮女就只有自嘆薄命,以自殺了此餘生。但是這些情況畢竟還是極少數,而多數宮女是默默忍受,有時也尋求一些方法進行性的宣泄。性宣泄的方法是多種多樣的,其一是和太監結成掛名夫妻,藉以得到感情上的安慰,這稱“對食”或“菜戶”,其二是以手或工具進行“自慰”,而其三就是搞同性戀了,也就是“磨鏡”了。
瑞麗谷
