一、社會交換論
社會交換論形成於20世紀50年代末60年代初，創始人是美國社會學家粗受斯，其基本觀點體現在霍受斯(1961)提出的五個相互聯繫的普追性命越上：
1）成功命題(個體的某種行爲能得到相應獎賞，就會重複這種行爲，某一行爲獲得的獎賞越多，重複行爲的頻率就越有)。
2）刺激命題(相同的刺激可能引起相同的或相似的行爲)。
3）價值命題(某種行爲的肇果對個體越有價值，他重複這種行爲的可能性越高)。
4）剝奪-滿足命題(個體或羣體重複獲得相同獎賞次數越多，則該獎賞對個體的價值越小)。
5）侵犯-贊同命題(當個體行爲有得到期待的獎賞或受到出其所料的懲罰時，他可能產生憤怒諳緒，從而出現俊犯行爲，此時俊犯行爲的結果對他更有價值；反之會採取贊同行爲，贊同行爲的結果對他來說妙得更育價值。
二、社會學習論
社會學習論起撅於行爲主義：班杜拉和沃爾特斯提出了社會學習論(19-63)，在社會學習論看來，學習過程大致有三種機制：聯想、強化和模仿。觀察學習是班杜拉社會學習論的重要組成部分，包括四個過程：注意過程、保持過程、動作再現過程租動機過程。
三、精神分析論
精神分析論始於19世紀末，強調潛憊識過程對人的行爲有決定作用。
四、符號互動論
符號互動論源於美國學者詹姆斯和米德，始於20世紀30年代。主張在與他人處於互動關係的個體的日常情境中研究人類羣體生活。特別重視與強調事物的意義、符號在社會行爲中的作用，“符號”包括語育、文字、記號等，甚至個體的動作和姿勢也是一種符號。
瑞麗谷
