郎朗需要對世界文化有接受能力的人

鋼琴家郎朗到深圳參加國際禮儀宣傳月活動。在他看來，音樂本身就是禮的一種，而他本身也是吸收國際文化、禮樂的代表。不過他更願意使用融合與互相學習來形容他對世界文化的態度。他也在實踐一種更似太極的方式，融合中西音樂、文化，重塑中國的國際禮儀形象。

談禮儀　　遺憾的是我們做得不夠好

深圳晚報：這次到深圳，主要是參加國際禮儀宣傳月的活動，你如何看待音樂與禮儀之間的關係?音樂對禮儀的作用在於?

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郎朗：首先音樂本身就是一種禮儀。如果你在演奏樂曲的時候帶着虛假的感情，或在沒有弄清樂曲的真正含義，尚未領會到蘊含其中的道理、文化和背景時，僅僅出於一種幻想的彈法去演繹樂曲，這便是不尊重人，首先是對原作者的不尊重。

學禮儀和學音樂一樣，很多時候，大家在潛意識中通過家長、老師和周邊的人，都學到了一些，但重要的是任何一個公民都有責任把自己好的一面流露給他人，起碼流露給孩子，讓他們有好的典範。比如在公共廁所要將水龍頭擰緊，在比較安靜的場合別大聲喧譁。每個人並不需要剋制地控制自己，但稍微控制一下就會有很大的區別。

深圳晚報：以你在中國、美國等地的生活經驗看，禮儀在不同文化間存在哪些共通之處和差異?

郎朗：多說一些類似“謝謝”的禮貌用語，這些是國際共通的。差異也有，事實上，中國古代是很講究禮儀的，我們的禮儀特別多，古人見面總要行鞠躬禮，遺憾的是這樣的禮節現在比較少見。但去亞洲其他國家，你會看到許多國家的居民在見面時仍會有鞠躬、打招呼等非常尊重他人的儀式。這些禮儀最初都是從中國學去的，是中國人發明、實踐、傳播的，遺憾的是現在的孩子，包括我們這代人在這方面都做得不夠好。

談過去　　受點苦是很正常的一件事

深圳晚報：你小時候常常參加各類鋼琴比賽，那時總惦記着要拿第一，“第一”甚至在某種程度上成爲一個符咒，但後來你自己也比較過，認爲“中國的音樂教育似乎重在比賽”，這是不是中國音樂教育相對功利的表現?

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郎朗：我現在也爲一些比賽作顧問，經常觀察一些孩子，並以評委的身份給他們一些建議。這是一個特別好的過程，因爲這樣讓我更加深刻地認識到我小時候一些想法的對與錯。

“爭第一”是一件激勵人心的事，你想與衆不同，想把自己的價值觀通過音樂表現出來，這是好事。但任何東西都不要激進，以後我們社會還會遇到很多類似的問題，即我們做很多事情的出發點是好的，但因我們的態度和處理方式的問題，往往使一個美好的憧憬最後變成一個悲慘的結局。

深圳晚報：這算不算是中國音樂教育目前最大的問題?

郎朗：不光是在中國，全世界都會有這個問題。

深圳晚報：但國外相對來說不會那麼強調比賽，你最初也是在國外受到老師的啓發，纔開始思考另一種價值認證體系的?

郎朗：是，但這造成了另一個問題，外國的孩子很難出成績。他們是比較relax(放鬆)。但鋼琴技術和體育有點像，不練習、不使勁，一直在放鬆就出不了成績。這世上有許多不同種類的“活”，而這類“活”的技藝全在手上。

我認爲中西方應該互相學習，像太極一樣剛柔並濟。比賽也分人，有些人不參加比賽就沒有別的機會出道。如果只是放羊式的教育，可能會成就一個很好的製作人或songwriter(詞曲作者)，但要成爲職業鋼琴師，你必須靠長時間練就，是勇敢、刻苦地訓練出來的。

深圳晚報：但很少有人能夠達到太極剛柔並濟的程度，中國的音樂教育也許更容易走偏?

郎朗：肯定會有這個問題，所以我們現在要做的是加強對家長和老師的培訓，要讓家長和老師清楚地認識到這個問題。

實際上，現在激進的家長越來越少了。在音樂學習最初探索的階段，出現過很多激進的家長，現在互聯網日益發達，大家通過交流發現，通向成功的道路有很多條，並對成功有了不同的詮釋。再加上我們這些(音樂學習探索階段的)親歷者、實踐者和被實踐者長大了，過去，我們見證了一些好的方法，也見證了一些不好的方法，現在就知道過去所做的事情哪些是對的、哪些是錯的。

深圳晚報：打造“朗朗音樂世界”，你投射其中的教育夢想是什麼?

郎朗：我想做國際化。國際化很重要，首先，鋼琴是外來文化，但我們也想通過鋼琴傳達中國的文化觀和文化品位，在學音樂時，要把這個放在首位，而不是隻爲了出名和掙錢。如果你要賺錢，那你最好去華爾街學習，因爲學鋼琴的回報率會很低。