在文化節目《中華好故事》最後一期中，影視劇演員、禮儀設計張曉龍分享自己對傳統文化的理解：“傳承傳統文化，千萬別有殺傷力。”他通過舉例分享了自己的親身體驗：走遍全國看一些傳統文化的演出，包括祭孔、媽祖祭拜等等，看完之後在門口問其他觀衆感受，結果卻收到了“像哀樂、像送葬隊伍、太難看”的答案。說中華傳統文化在現代消失殆盡，有點言之太過;但說傳統文化在大衆層面並未得到很好的傳承，卻頗有感觸。
如何傳承傳統文化是中華民族亟待思考的問題。須知傳統文化有別於“四舊”，它代表了上下五千年文明的發展，溫潤樸實有力量，因此不能一棍子打死;但傳統文化沾染的歷史屬性註定讓自身無法徹底融入現代文明，只有通過揚棄來繼承發展，才能保留其文化精華，又能與時代得到有效結合，相得益彰。“弘揚與傳承”講究方法論，戒急戒躁，以防適得其反，讓本來厚重的文化變成了具有殺傷力的銳刀，引發大衆反感。
《中華好故事》自開播以來，不遺餘力地推崇傳統文化，展現了許許多多赤忱的文化守夜人;更難能可貴的是，節目還讓演講嘉賓與評委一起探討如何在當代語境中謀劃傳統文化的復興之路，讓古文化有新的土壤、讓古文明有新的安放，堅持在返本開新中探尋到無限可能。
追本溯源堅守初心
《中華好故事》歷經數期的講述，帶領觀衆們走過盛唐、走過明清、走過絲綢之路、走過航母夢途，但到最後一期，節目又以眸光回望傳統文化，從現代視角回溯文化起點。
國博講解員袁碩在節目中說道：“可以看清多遠的過去，就意味着可以看清多遠的未來。”清朝張澍曾著《姓氏尋源序》，其中談到：“參天之木，必有其根，環山之水，必有其源;人之有祖，亦猶是焉”。嘉賓錢文忠也在節目中感慨：“人只有走得足夠遠了，他纔會想起回頭看一看。”追本溯源、尋根問祖是中華民族的傳統美德，放在宏觀上來說，整個文化亦如是。文化不能斷，倘若斷掉，整個中華文明便也沒了未來。我們要不斷地回望，不斷汲取過去的力量開拓未來。
除張曉龍外，《中華好故事》最後一期節目中還迎來了書法教師魯大東、媒體人王昊暘、節目主持人阿龍等嘉賓。他們每個人職業不同，但卻又以個體的身份融入到不同文化當中，身體力行地發揚筆墨書法、地域美食、四合院建築等不同領域的文化。初心不改，探尋文化起點，共同繪製了整個中華文明的畫卷。
這些看似平凡的個體，也因爲堅持傳承各自推崇的傳統文化而成爲了新的領路人，節目彰顯的主題正是“弘揚傳統文化與每個人息息相關”。文化不分高低，而傳承者也不分貴賤。2017年初，國務院曾推出“全面復興傳統文化”的重大國策，這是國家的方針。但國家即家事、即個人事，要達到全面守護與傳承文化的效果，勢必脫離不了單一個體匯聚的集體力量。
返本開新與時俱進
傳承傳統文化，僅僅是“追本溯源”還不夠，一味宣稱不忘初心，很容易鑽進唯心主義的牛角尖，而忽略了客觀本質。
京劇餘派女演員王珮瑜在第六期節目中分享自己傳承京劇文化的經驗，她用了一個簡明扼要的詞語來概括——“返本開新”。“返本”也並非意味着簡單的“追本”，而是一種積極的“揚棄”精神。古文化並非都是糟粕，但卻並非都是精華。譬如《弟子規》中大肆宣揚一些“愚孝、愚忠”思想，就受到年輕羣衆的廣泛批判。所以對待傳統文化要堅持：古爲今用、去粗取精、去僞存真。因此我們應當看到傳統文化內部的優良因子，繼承和發揚積極、合理的那部分因素，而拋棄否定消極的、喪失必然性的因素，才能實現真正意義上的文化傳承。
“開新”是在“返本”之後更爲重要的文化繼承方法。不創新，就意味着傳統與時代的脫軌，哪怕曾經再輝煌的文化，也容易淹沒在時代的洪流中。王珮瑜被粉絲譽爲“瑜老闆”，深受年輕觀衆喜愛，就是因爲她在京劇四功五法(返本)不變的基礎上，提出了“三級韻”的理論，還依次演示了網絡熱詞“買買買”的唱法，一下子走進了普通觀衆的心坎裏，將傳統文化傳遞給了普羅大衆。
回溯《中華好故事》的數期節目中，這般“返本開新”的嘉賓並不少。比如博物館講解員“河森堡”袁碩，在社交平臺和媒體上開講歷史故事，透過全新的載體和表達方式瞬間把原本枯燥的歷史知識轉化得豐富有趣。魯大東對書法的創新，同樣遵循了“返本開新”的繼承理念。
《中華好故事》之所以能在全網全媒體平臺收穫廣大羣衆良好口碑，引人稱讚，正是因爲浙江衛視也在製作節目時扣應了“返本開新”的理念。相較傳統的文化節目，《中華好故事》的嘉賓分享與對談方式充滿新意，碰撞和交流發散了文化的真趣味。節目不時還穿插了觀衆互動，例如最後一期還邀請全場觀衆上臺比拼書法，極大地提高了文化節目的觀賞性。堅持創造性轉化和創新性發展才能同時贏得歷史與未來，《中華好故事》自身也成爲了一個典型範本。
瑞麗谷
