當我們在探討自己是否是他人的備胎或者自己是否養備胎這個問題之前，我們需要明白養備胎本身的含義，它是指個體在單身或者戀愛關係中，雖然未有任何明確的表示和說明，但是仍然以未來可能建立浪漫關係或者性關係爲目的和一人或者多人保持一定程度的交流。養備胎的現象並不是單身人羣所特有的，相關調查表明，處於戀愛關係的人和單身人羣都會出現備胎現象，並且備胎人數大致相同。
這個結論也許會讓那些處於戀愛關係的人羣有點慌亂，但是事實上，這是所有親密關係普遍會經歷和麪臨的問題，即在確定或者不十分確定親密關係結果的情況下，都會有潛在的替代對象的出現，而一旦當個體對當前的關係不滿意，離開成本較低而對和潛在對象的關係以及潛在對象本身預期更好，那麼大多數人往往會選擇結束當前的關係，投入另一段感情。
這種現象背後的原因在於，人總是在比較和計算最小成本和資源投入下追求更好有更多回報的社會關係，而親密關係也是其中的一種交換型社會關係，只是交換的東西相對來說更隱形，也更抽象而已。另一方面，隨着社交方式由現實有限制性的空間範圍內轉向輻射範圍更廣的不同地域甚至不同世界的人羣的便利性，備胎的投入成本和維護成本大大降低，讓人們有了更多的選擇。
無論是養備胎還是成爲備胎背後的心理事實上是殊途同歸的，一方面是因爲這二類人羣在某種程度上在備胎關係中感受到了自己被關愛、被需要的心理，而這種感情的寄託所帶來的親密感和安全感對那些未從家庭關係中獲得這種關係的個體來說尤爲重要，他們需要也時刻在尋求這樣的肯定和關愛。另一方面，備胎關係雖然投入較低，但是仍然有成本的付出，而一旦付出之後，人們往往很難終止，而是以一種賭徒心態希望最終能從中有所收穫。
當然，這樣的關係往往會讓其中的一方受到不平等的待遇，影響個體的自尊和信心和對下一段關係的期待和投入，但是，它同樣也會讓我們在這樣的關係中學會辨識，認清自己的需求和內心，並且學會建立個人感情的底線邊界。
瑞麗谷
